Eine Frage, die ich erhalten habe: Wer sind die „Kabbalisten von Jerusalem“, die sie in ihren Unterrichten öfter erwähnen?

Meine Anwort: Die Antwort erscheint in Baal HaSulam’s „Vorwort zum Buch ‘Mund des Weisen'“. Hier in einer von mir gekürzten Version:

Kabbalisten sagen, dass jeder verpflichtet ist, Kabbala zu studieren. Selbst wenn jemand jedes Detail der Tora gelernt hat und einer der größten Gerechten dieser Welt ist, aber nicht Kabbala studiert hat, muss er in diese Welt zurückkehren, um Kabbala zu studieren.

Dies deswegen, weil die enthüllte Tora nicht mehr als eine Vorbereitung darauf ist, den verborgenen Teil zu meistern, die Erreichung der Gleichheit mit dem Schöpfer. Wenn jemand dieses Ziel nicht erreicht hat, muss er zurückkommen und es erlangen. Deshalb ist das ganze Volk regelrecht dazu verpflichtet, Kabbala zu studieren, um dieses Ziel zu erreichen.

Unsere Generation steht am Beginn der vollkommenen Korrektur. Sie verzögert sich jedoch, weil die Leute das Studium der Kabbala ablehnen. Es gibt mehrere Gründe dafür: Die kabbalistische Sprache ist schwierig. Das Material dazu ist schlecht organisiert und die Leute sind unbelesen und mit Erfüllung auf der materialistischen Ebene beschäftigt. Um die Korrektur voranzutreiben, hat der Schöpfer die dazu benötigte Methode durch mich enthüllt.

Aber Licht wird erst durch die Dunkelheit offenbar und das ist geschehen, als ich von Warschau nach Jerusalem kam. Ich sah die Armut des Volkes, den Mangel an Erkenntnis und den Stolz der Verrückten, die behaupteten die Wissenschaft der Kabbala wäre absolut ohne Vernunft, Erkenntnis und Logik. Sie wäre nur eine Ansammlung von Worten, ohne jede verhüllte Bedeutung. Wörter, die nur geäußert werden sollten, wie sie geschrieben sind. Und wenn die Zahl derjenigen, die die wortgetreue Bedeutung der Texte studieren, zunehmen würde, würde der Messias kommen und die Korrektur abgeschlossen werden.

Ich habe mich mit diesen berühmten „Kabbalisten“ getroffen. Diese hatten viele Jahre damit verbracht, die Werke von ARI und den Sohar zu studieren. Sie wussten auswendig, was dort geschrieben steht! Ich fragte sie: Hat euer Lehrer die innere Essenz erreicht? Sie antworteten, neben dem Geschriebenen gäbe es keine innere Essenz und keiner aus der gesamten Kabbalistenreihe seit dem ARI hätte irgendetwas erreicht. Auch der ARI hätte die Höhere Welt nicht erreicht, sondern seine Erkenntnis vom Propheten Elijah erhalten, der ihm erschienen wäre und ihn gelehrt hätte. Elijah hätte den inneren Teil gekannt, weil er ein Engel wäre.

So wurde ich sehr zornig über sie und trennte mich für immer von ihnen.

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„Klipot – hilfreich und schädlich“ ist aus dem Buch Sohar zitiert. Es werden Klipot behandelt, welche sowohl hilfreich als auch schädlich sein können.

Es gibt 3 Arten von Klipot. Sie umgeben alle Arten von Dinim (Urteile) und es gibt die Klipot der Welten:

a) „Stürmischer Wind“, hinsichtlich Malchut vom Aspekt Din (Urteil) aus bevor es mit Bina versüßt wurde

b) „Große Wolke“, hinsichtlich der Dinim, welche auf der linken Linie enthüllt wurden und die ohne Integration der rechten Linie leuchten.

c) „Aufflammen“, hinsichtlich der Dinim von Malchut, welche zu Bina aufstieg.

Alle Arten von Elend und Strafen, die Israel befallen, rühren von diesen 3 Klipot her. Sie können einerseits der Keduscha (Heiligkeit) schaden, wenn Israel nicht würdig ist. Andererseits helfen sie der Keduscha, wenn Israel würdig ist und unterstützen sie auf diese Weise. Dann werden alle Mochin dadurch vergrößert und gefüllt.

Darum unterscheiden wir 2 Aspekte in den Klipot:

a) Wenn sie der Heiligkeit Schaden bringen, werden sie als Stürmischer Wind, Große Wolke oder Aufflammen bezeichnet

b) Wenn sie der Heiligkeit helfen, weil sich Israel als würdig erwiesen hat, werden sie alle als Klipat Noga bezeichnet. Das wird dann als vierte Klipa bezeichnet gemäß der vorher Gesagten: „Und Noga umgibt es“. Weil alle Orot der Keduscha in Mochin der Keduscha erscheinen und damit auch die Klipat Noga umgeben und beleuchten. Und darum trennt Klipat Noga die anderen drei Klipot und hebt sie auf. Damit sie der Heiligkeit keinen Schaden zufügen können.

(„Neuer Sohar“, Parashat Jitro, Punkt 348)

SB

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