In den Nachrichten (aus The Examiner): „Die amerikanische Vereinigung der Psychologen APA erklärt, Homosexualität kann nicht behandelt werden“ … Der leitende Rat der Vertreter der APA erließ am Mittwoch, 5. August 2009 einen Beschluss, worin erklärt wird, dass der psychologische Berufsstand nicht mehr länger seine Klienten darüber unterrichten solle, dass es möglich sei, die sexuelle Orientierung durch Therapie oder andere Formen der Behandlung zu ändern.

[Die Erklärung] schlägt Eltern, Sorgeberechtigten, jungen Leuten und ihren Familien vor, von Behandlungen fernzubleiben, die Homosexualität als geistige Krankheit oder Entwicklungsstörung darstellen. Statt dieser Art von „Behandlungen“ solle der Klient Psychotherapie, soziale Betreuung und Erziehungsdienste aufsuchen, die „korrekte Informationen über sexuelle Orientierung und Sexualität bereitstellen, die Familien- und Schulbetreuung verstärken und der Ablehnung der sexuellen Minderheit unter Jugendlichen entgegenwirken können.“

Mein Kommentar: Das Problem liegt darin, sagen zu können, wer von Natur aus und wer aus Konditionierung heraus homosexuell ist. Den Menschen sollte es nicht erlaubt sein, andere zu zwingen, sich auf eine Art zu verhalten, die unnatürlich für sie ist. Dieser Ansatz würde das Problem vorerst lösen. Und später wird alles gemäß der notwendigen Korrektur verlaufen, die die Sache benötigt, zusammen mit der Korrektur der gesamten Menschheit.

P.S. Vor kurzem beging ein unbekannter Mann einen Amoklauf in einem Tel Aviver Homosexuellenclub. Der Club beschreibt sich selbst als „einen Platz, der psychologischen Beistand für Teenager bereitstellt, die noch unsicher über ihre sexuellen Vorlieben sind.“ Oder in anderen Worten, sie konditionieren junge Knaben darauf, nicht-traditionellen Sex zu haben.

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Eine Frage, die ich erhielt: Sie sagen, wenn jemand eine natürliche Neigung hat, Bedürftigen zu helfen, ist es nicht dasselbe, wie andere zu lieben. Können Sie bitte erklären, was es bedeutet, „andere zu lieben“?

Meine Antwort: „Liebe für andere“ ist eine spezielle Eigenschaft, die eine Person während der Korrektur des Kabbalastudiums entwickelt. Diese Eigenschaft befähigt eine Person, die gegenseitige Abhängigkeit zwischen allen zu empfinden und die Notwendigkeit, die anderen durch sich selbst zu erfüllen. Es ist vergleichbar mit einem Liebenden, der das Objekt seines Begehrens erfüllen möchte.

„Die Liebe für andere“ beginnt aus ihrem Gegensatz – der Enthüllung von Hass, Ablehnung und Abspaltung von anderen. So fühlt man zu Beginn, wenn man seine vollständige Abhängigkeit von anderen enthüllt. Es ist, als ob die Quelle, welche die Luft verteilt, die du atmest, unter der Kontrolle eines anderen stünde. Man enthüllt, dass man vollständig und absolut von der gesamten Welt und der eigenen freundlichen Einstellung gegenüber den anderen abhängig ist. Man enthüllt, dass man der Einzige ist, der seinen Zustand beeinflusst, indem man gute oder schlechte Beziehungen zur Welt hat.

Täglich wächst diese Wahrnehmung der Abhängigkeit und man ist immer mehr auf andere angewiesen, um seine Grundbedürfnisse, wie Wasser, Brot, Arbeit und Sicherheit, zu erhalten. Auf diese Weise enthüllt sich uns das globale, integrale System und wir beginnen, den Schmetterlingseffekt zu erkennen. Gleichzeitig enthüllen wir auch unseren Hass untereinander und dass unser Egoismus diesen Hass in allen Menschen dieser Welt erzeugt!

Das Bild, mit dem sich uns die Abhängigkeit zwischen allen Menschen enthüllt, lässt uns danach verlangen, „die Quelle für alle zum fließen zu bringen“. Und das ist die Bedeutung von „Liebe für andere“.

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Eine Frage, die ich erhielt: Ich weiß, dass in einem eurer Videos Tony Kosinec erklärt, dass Meditation mit der authentischen Kabbala nichts zu tun hat. Jedoch hat uns Abraham Abulafia Bücher hinterlassen, die sich mit meditativen Techniken in der Kabbala beschäftigen. Während sich diese Techniken von fernöstlichen Meditationspraktiken insofern unterscheiden, dass Abulafias Methoden den Gebrauch des Intellekts, im Gegensatz zu dessen Ablehnung, erfordern, hat ‚stille Meditation‘ in der Methode der Kabbala immer eine wichtige Rolle gespielt. Vielleicht fand Baal HaSulam diese Praktiken für sein Lehrsystem nicht relevant, aber wird dadurch die Gültigkeit dieser meditativen Praktiken ebenfalls für andere kabbalistische Systeme abgelehnt?

Meine Antwort: Manchmal wird das Wort Meditation in der Kabbala im Sinne einer tiefen Analyse der eigenen Absichten und Eigenschaften verwendet. Aber eigentlich gibt es diesen Begriff in der Kabbala nicht – so wird lediglich von den Leuten das Konzept der „Inneren Beobachtung“ in andere Sprachen übersetzt. Abgesehen davon gibt es natürlich einen Unterschied in den Auslegungsweisen von östlichen und europäischen Schulen.

Wäre es nicht besser, anstatt sich mit all diesen Dingen zu beschäftigen, sich einfach an die für uns naheliegendste und effektivste Quelle zu wenden – die Arbeiten von Baal HaSulam; und anstatt über Geschichte und Geographie zu diskutieren, zu beginnen sich selbst zu korrigieren? Welchen anderen Grund gibt es denn sonst hier auf dieser Welt zu sein?

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